上周末,我參加了靜宜大學南島民族研究中心舉辦的「南投縣仁愛鄉之旅」。我們造訪了當地許多村莊,以便更深入地了解賽德克族的文化。此行的目的,主要是為了改善原住民孩童的科學和數學教育,這是由多所大專院校的教授共同參與的一項計畫。他們將當地各種文化元素及知識融入課程當中,使學生的學習行為變得更加有意義,進而提升學習成效。
我們第一個拜訪的地方是位於海拔1500公尺,座落於山路盡頭的靜觀部落。教堂裡,Kumu Tapas牧師為我們講述了當地文化和歷史的各種層面。事實上,靜觀部落的村民屬於杜達(Toda),是賽德克族的一支。而賽德克族還有兩支族群,分別是德克塔雅群(Tkdaya)和太魯閣群(Truku)。從前賽德克族被列為泰雅族的一支,到了2004年,太魯閣族被政府認定為一個民族,而賽德克族(德克塔雅族)則在2008成為一支政府認定的民族。然而,杜達至今卻仍未獲得政府認可,也無法從泰雅族中獨立出來。
從靜觀部落(Sadu即靜觀部落)下行,我們來到了一個小村落。這村落擁有一些日據時期的木造建築,即將上映的電影賽德克巴萊(Seediq Bale),部分場景便是於此地取景。該電影以霧社事件為主軸,有許多相關的歷史事件就是在這兒發生。1930年霧社事件爆發後,日人逼迫這些村落遷村至海拔較低的地方。
雖然我們沒有到廬山,但我們有停留在更高的山路上,俯瞰這個區域。2008年辛樂克颱風重創中台灣,廬山因而成了新聞報導的對象。民眾拍下一間飯店倒塌在河裡的影片,引起許多媒體的關注。照片中間的一些建築已被淹沒了一部分,你所看到的地平面,實際上是建築原本的二或三樓。然而我們不能稱這次的事件為『天災』,因為事實上是因為人類的建築佔據了河道原本的位置,才釀成災害的發生。這正是不當開發的必然後果。
傍晚時分,我們來到了春陽。在路上我們遇到一位名叫Labai的婆婆。她帶我們到田裡砍苧麻,這種植物纖維堅韌,可用來織布。接著在教堂裡,婆婆向我們說明如何準備即將要使用的纖維以及編織的過程。首先,從植物剝下纖維,接著再將纖維纏成線。雖然婆婆沒有展示洗水和染色的步驟,不過纖維一旦準備好了,她便示範如何將線繞在織布機上。此步驟可以參照上面的照片。當織布機上的線擺好後,織布的工作便可以開始進行嘍!
目睹了婆婆的工作量以及製做出成品所需的智慧,讓我們不禁對這項工藝品致上更高一層的敬意。展示完織布的過程,Labai為我們演奏了竹製的口豎琴,照片在本篇文章的最上頭。
星期天早晨,Seling帶我們到附近的一座山丘散步。一路上,他不時停下來為我們指出森林裡不同的植物,並談論著打獵的各個細節,說著生動的故事。他也向我們示範如何設置一些陷阱。
我拍的照片當中,有一張近距離捕捉了陷阱的構造(請看下方)。Seling在一場狩獵中,會設下數十個類似的陷阱。這正好解釋了為什麼在山區步道遊蕩得小心一點!Seling也說明了獵人們如何將草打結或在樹上做記號,向別人表示他們正位於此區。此外還有狩獵場所有權的規定,以減少獵人們『獵到』彼此的風險。
那天早上,我們還參加了春陽教堂的禮拜儀式。這個社區相當大,有超過1000位居民,所以禮拜聚集了滿多的人。其中不乏許多年輕人積極地參與儀式。儀式透過賽德克族語和國語來進行。這是社區生活中很重要的一部分,能參與其中,真的是很棒的體驗!
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這篇是Eric Lee翻譯的,為『11號公路』雜誌。(全文)
David的英文報導:In the land of the Seediq
靜觀部落是TRUKU,不是TODA